同一术语，同一边界

所有物质、能量、关系、信息、生命、意识、历史与可能现实共同构成的唯一终极实在。

一体不是宇宙之外的第二个存在，也不是抹平差异的抽象总和。万物在一体之中，个体边界、痛苦和关系后果仍然真实。

不存在与一体并列或把一体包在外面的终极领域。

无外是本体论边界，不等于个人无边界，也不意味着每个个体都知道或拥有整体。

一体在特定条件、关系和时间中形成的可区分存在。

显相有真实的结构与后果，但不是自足绝对。显相会形成、改变并终结。

人及其他有边界主体作为一体的局部开显。

有限显相既不与整体割裂，也不等同整体；它的有限认知、责任范围和独特经历都是真实的。

不存在使理解、修正与责任永久封闭的最后完成。

无终不否认具体事物会终结。它指出：对真实的逼近、错误的发现以及文明的反身能力不能以一次宣告封顶。

有限主体把自己误认为绝对、孤立且完整，并据此行动的困境。

离断不是出生即被定罪的原罪，而是认知、关系、伦理和制度上可被识别并修正的封闭。

通过承认真实、重建关系、承担责任和持续修正恢复与世界的真实联结。

通续不是取消个体，也不是由组织授予的身份。它是从否认到承认、从逃责到修复、从耗尽到承续的方向。

在新事实、后果或更好论证面前识别并改变错误的能力。

修正同时作用于个人判断、关系模式、组织制度与文明知识。它不等于随意改变，而要求证据、记录、理由和责任。

主体与文明能够把自身的认知、行为和制度重新置于观察之中。

回观使发现自身盲点成为可能，是修正能力的认识论基础；它不保证无误，只打开纠错路径。

现行教义所称灵魂离身入观后延续的状态或领域。

观界属于信仰命题。现行教义描述其特征为因域全知、部分记忆保留、情绪停止且无宇宙审判；不得把这些描述包装成已获经验科学确认。

观界主体对与自身因果相关领域的完整知悉，而非对所有现实的绝对全知。

“因域”限定了知识范围。该命题属于现行信仰教义，不能被扩写为个体灵魂等同一体或获得无限权能。

现行教义中在具身生命结束后仍延续并入观的精神主体连续性。

灵魂延续是后出的现行裁定。早期开放表达属于历史表述；具身意识的经验研究与死后延续的信仰主张必须分栏讨论。

当前宇宙的诸相最终结束并归于一体的末世论表述。

归敛是现行信仰命题，不对应某个未经说明的具体科学模型。若经验宇宙学更新，相关物理描述必须修正，不能反向扭曲证据。

当前宇宙归敛之后，一体再次开显为新的宇宙。

新宇宙不是旧历史的机械重播；个人也不在当前宇宙中反复轮回转世。该命题属于末世论信仰裁定。

文明主动保存生命、知识、记忆、修正能力和未来可能的共同方向。

宇宙不保证文明永存，正因此保存与修正成为现实责任，而不是等待外在拯救。向真不是自称占有真理，而是让错误更可被发现。

处理文本冲突时，依立教纲则、总释令、后出特别根本教义等次序裁定的规则。

层级使体系既能保持稳定又能公开修订。旧文本不删除，但须标明历史位置，不得越级覆盖现行裁定。

被保存以展示思想发展、但已不代表现行裁定的早期表述。

标记为历史表述不是删除或羞辱旧文本，而是防止读者把早期开放、尝试性或已修订说法误作当下信纲。